Fco. Javier Bergara, franciscano

El Papa Francisco publicaba el pasado día 31 de mayo, Solemnidad de Pentecostés, el mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2020, en un momento en el que “la enfermedad, el sufrimiento, el miedo, el aislamiento nos interpelan” a nosotros y a la misión de la Iglesia. Como lema lleva la cita de Isaías: “Aquí estoy, mándame”. A continuación su mensaje:

“Queridos hermanos y hermanas: (…) En este año, marcado por los sufrimientos y desafíos causados por la pandemia del COVID-19, este camino misionero de toda la Iglesia continúa a la luz de la palabra que encontramos en el relato de la vocación del profeta Isaías: «Aquí estoy, mándame» (Is 6,8). Es la respuesta siempre nueva a la pregunta del Señor: «¿A quién enviaré?» (ibíd.). Esta llamada viene del corazón de Dios, de su misericordia que interpela tanto a la Iglesia como a la humanidad en la actual crisis mundial. «Al igual que a los discípulos del Evangelio, nos sorprendió una tormenta inesperada y furiosa. Nos dimos cuenta de que estábamos en la misma barca, todos frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca, estamos todos. Como esos discípulos, que hablan con una única voz y con angustia dicen: ‘perecemos’, también nosotros descubrimos que no podemos seguir cada uno por nuestra cuenta, sino sólo juntos» (Meditación en la Plaza San Pietro, 27 marzo 2020). Estamos realmente asustados, desorientados y atemorizados. El dolor y la muerte nos hacen experimentar nuestra fragilidad humana; pero al mismo tiempo todos somos conscientes de que compartimos un fuerte deseo de vida y de liberación del mal. En este contexto, la llamada a la misión, la invitación a salir de nosotros mismos por amor de Dios y del prójimo se presenta como una oportunidad para compartir, servir e interceder. La misión que Dios nos confía a cada uno nos hace pasar del yo temeroso y encerrado al yo reencontrado y renovado por el don de sí mismo.

En el sacrificio de la cruz, donde se cumple la misión de Jesús, Dios revela que su amor es para todos y cada uno de nosotros. Y nos pide nuestra disponibilidad personal para ser enviados, porque Él es Amor en un movimiento perenne de misión, siempre saliendo de sí mismo para dar vida. Por amor a los hombres, Dios Padre envió a su Hijo Jesús. Jesús es el Misionero del Padre: su Persona y su obra están en total obediencia a la voluntad del Padre. A su vez, Jesús, crucificado y resucitado por nosotros, nos atrae en su movimiento de amor; con su propio Espíritu, que anima a la Iglesia, nos hace discípulos de Cristo y nos envía en misión al mundo y a todos los pueblos.

«La misión, la “Iglesia en salida” no es un programa, una intención que se logra mediante un esfuerzo de voluntad. Es Cristo quien saca a la Iglesia de sí misma. En la misión de anunciar el Evangelio, te mueves porque el Espíritu te empuja y te trae» (Sin Él no podemos hacer nada, LEV-San Pablo, 2019, 16-17). Dios siempre nos ama primero y con este amor nos encuentra y nos llama. Nuestra vocación personal viene del hecho de que somos hijos e hijas de Dios en la Iglesia, su familia, hermanos y hermanas en esa caridad que Jesús nos testimonia. Sin embargo, todos tienen una dignidad humana fundada en la llamada divina a ser hijos de Dios, para convertirse por medio del sacramento del bautismo y por la libertad de la fe en lo que son desde siempre en el corazón de Dios.

Haber recibido gratuitamente la vida constituye ya una invitación implícita a entrar en la dinámica de la entrega de sí mismo: una semilla que madurará en los bautizados, como respuesta de amor en el matrimonio y en la virginidad por el Reino de Dios. La vida humana nace del amor de Dios, crece en el amor y tiende hacia el amor. Nadie está excluido del amor de Dios, y en el santo sacrificio de Jesús, el Hijo en la cruz, Dios venció el pecado y la muerte. Para Dios, el mal —incluso el pecado— se convierte en un desafío para amar y amar cada vez más. Por ello, en el misterio pascual, la misericordia divina cura la herida original de la humanidad y se derrama sobre todo el universo. La Iglesia, sacramento universal del amor de Dios para el mundo, continúa la misión de Jesús en la historia y nos envía por doquier para que, a través de nuestro testimonio de fe y el anuncio del Evangelio, Dios siga manifestando su amor y pueda tocar y transformar corazones, mentes, cuerpos, sociedades y culturas, en todo lugar y tiempo.

La misión es una respuesta libre y consciente a la llamada de Dios, pero podemos percibirla sólo cuando vivimos una relación personal de amor con Jesús vivo en su Iglesia. Preguntémonos: ¿Estamos listos para recibir la presencia del Espíritu Santo en nuestra vida, para escuchar la llamada a la misión, tanto en la vía del matrimonio como de la virginidad consagrada o del sacerdocio ordenado, como también en la vida ordinaria de todos los días? ¿Estamos dispuestos a ser enviados a cualquier lugar para dar testimonio de nuestra fe en Dios, Padre misericordioso, para proclamar el Evangelio de salvación de Jesucristo, para compartir la vida divina del Espíritu Santo en la edificación de la Iglesia? ¿Estamos prontos, como María, Madre de Jesús, para ponernos al servicio de la voluntad de Dios sin condiciones? Esta disponibilidad interior es muy importante para poder responder a Dios: ‘Aquí estoy, Señor, mándame’. Y todo esto no en abstracto, sino en el hoy de la Iglesia y de la historia.

Comprender lo que Dios nos está diciendo en estos tiempos de pandemia también se convierte en un desafío para la misión de la Iglesia. La enfermedad, el sufrimiento, el miedo, el aislamiento nos interpelan. Nos cuestiona la pobreza de los que mueren solos, de los desahuciados, de los que pierden sus empleos y salarios, de los que no tienen hogar ni comida. Ahora, que tenemos la obligación de mantener la distancia física y de permanecer en casa, estamos invitados a redescubrir que necesitamos relaciones sociales, y también la relación comunitaria con Dios. Lejos de aumentar la desconfianza y la indiferencia, esta condición debería hacernos más atentos a nuestra forma de relacionarnos con los demás. Y la oración, mediante la cual Dios toca y mueve nuestro corazón, nos abre a las necesidades de amor, dignidad y libertad de nuestros hermanos, así como al cuidado de toda la creación. La imposibilidad de reunirnos como Iglesia para celebrar la Eucaristía nos ha hecho compartir la condición de muchas comunidades cristianas que no pueden celebrar la Misa cada domingo. En este contexto, la pregunta que Dios hace: «¿A quién voy a enviar?», se renueva y espera nuestra respuesta generosa y convencida: «¡Aquí estoy, mándame!» (Is 6,8). Dios continúa buscando a quién enviar al mundo y a cada pueblo, para testimoniar su amor, su salvación del pecado y la muerte, su liberación del mal.

La celebración la Jornada Mundial de la Misión también significa reafirmar cómo la oración, la reflexión y la ayuda material de sus ofrendas son oportunidades para participar activamente en la misión de Jesús en su Iglesia. La caridad, que se expresa en la colecta de las celebraciones litúrgicas del tercer domingo de octubre, tiene como objetivo apoyar la tarea misionera realizada en mi nombre por las Obras Misionales Pontificias, para hacer frente a las necesidades espirituales y materiales de los pueblos y las iglesias del mundo entero y para la salvación de todos.

Que la Bienaventurada Virgen María, Estrella de la evangelización y Consuelo de los afligidos, Discípula misionera de su Hijo Jesús, continúe intercediendo por nosotros y sosteniéndonos. (…)”.

Fco. Javier Bergara, franciscano

Este año también el verano resultará ser diferente. Desde la Provincia Franciscana de Arantzazu en el mes de agosto, desde hace ya dos lustros, hemos ofrecido lo que en un principio se llamó “Campo de Trabajo en Marruecos”  y luego pasamos a denominar “Experiencia de Vida Franciscana en Marruecos”. Son muchos jóvenes los que a lo largo de estos años han pasado por el Centro de Discapacitados Lalla Meryen en Rabat y convivido con los hermanos de nuestra Fraternidad Franciscana de Rabat, y en los últimos años también en Tattiouin, aldea Bereber a los pies de la cordillera del Atlas, con sus actividades de verano para los más pequeños de la aldea junto a las Franciscanas Misioneras de María y a apenas 20 Km, por un camino que no es camino, la rica convivencia con la comunidad Cisterciense de Ntra Sra del Atlas en Midelt.

Este año no podrá ser por razones que se imponen desde la realidad, pero a lo largo de estos años hemos intentado propiciar y acompañar “experiencias de ruptura” que cuestionen la vida propia ofertando tiempo y lugar para:

• la escucha y el encuentro amigable con otras historias, otras situaciones. Escuchar, si es posible, relatos que pongan luz en la propia vida. Ver desde un horizonte más amplio, que ayuda a relativizar los propios absolutos y a comprender un poco mejor el valor de las cosas. Escuchar para relacionarse con personas, no con etiquetas. Acoger en la propia vida otras vidas. El encuentro con personas que sufren exclusión y enfermedad.
• Encontrarse uno a sí mismo. Es decir, encontrar la propia verdad. La propia verdad que a veces arruga la nariz ante el mal olor ajeno, que añora la comodidad en cuanto falta, que reconoce que la perspectiva de volver a casa es un alivio. Pero que también se pregunta por lo que es posible, que anhela construir, vivir de otra manera conforme a valores que no están en boga. Que se pregunta qué papel le toca a uno vivir en este mundo complejo y herido.
• La oración y meditación personal como ese espacio necesario para hacer una lectura creyente de las mismas experiencias: entender dónde hay pecado, dónde misericordia, dónde fraternidad, dónde llamada, dónde misión.
• Encuentro con las gentes del Islam y una Iglesia “insignificante pero significativa” como gusta decir a Mons Cristóbal López, Cardenal Arzobispo de Rabat, que siempre nos ha sido cercano y acogedor.

Al final hemos pretendido cargar la propia historia de un horizonte diferente, más amplio, en el que caben otras posibilidades y otras responsabilidades. Descubrir una perspectiva más amplia que ayude a formular mejor el sentido de la propia vida.

“Estas con ellos, y en medio de ellos, y eso es lo más importante”

En octubre del año pasado 2019 y después de haber pasado el mes de agosto con nosotros en Marruecos, me escribía Rafa, de 24 años y ya a final de carrera para compartir lo que había supuesto esta exigente experiencia entre nosotros y que la comparto con vosotros por lo que tiene de testimonio directo de quien ha estado allí con nosotros.

“Han pasado ya casi tres meses desde que volvimos de Marruecos. Tiempo ya suficiente para pararte a reflexionar, recordar y pensar en todo lo vivido.

Cierto día de primavera, en Madrid, se nos ocurre buscar algún tipo de experiencia misionera fruto de una inquietud que llevaba un tiempo dentro de nosotros. A raíz de eso, gracias a la Obras Misioneras Pontificias, encontramos el contacto de Fr. Patxi y leemos sobre lo que ellos denominan “experiencia de vida franciscana” con las Franciscanas Misioneras de María. Fuimos sin mucha idea de qué es lo que íbamos a hacer, de cómo íbamos a vivir, o de con quién íbamos a convivir, ya que nos conocimos todos en el aeropuerto de Madrid tres horas antes de salir hacia Marruecos. Con un poco de miedo, pero con ganas, nos lanzamos hacia esta aventura que para mí ha significado lo siguiente:

- Conocer una nueva Iglesia

Uno de los aspectos que más destaco de esta experiencia es eso, haber compartido la alegría de una Iglesia viva, y desconocida para mí. Soy una persona de parroquia, que apenas conocía las órdenes religiosas por dentro ni el mundo franciscano en particular. He descubierto una Iglesia universal, presente en todo el mundo. He descubierto la importancia de que dos hermanas franciscanas, o un grupo de monjes cistercienses vivan en medio de esa sociedad. He podido convivir con ellos y descubrir su naturalidad y empaparme de su fe.

Y sobre todo, he descubierto una Iglesia que posiblemente no sea muy distinta a la que nos tocará vivir dentro de no mucho tiempo. Una Iglesia que sufre, que se siente distinta en su mundo, pero que aun así está muy viva porque su vida es la de quienes la forman.

- Descubrir de cerca el mundo musulmán

Uno de mis principales miedos, pues llegaba allí lleno de prejuicios. Y cómo no los voy a tener, si aunque no lo quiera mi cabeza está llena de todo lo que te venden los medios y el mundo occidental. Pero la realidad se demuestra no con palabras, sino con hechos. He podido descubrir de cerca a los hermanos musulmanes. He podido convivir durante una semana por completo con ellos, y he sentido cómo me han acogido. Y esta acogida es otro regalo de la experiencia, pues si ellos no te acogen, tú no puedes hacer absolutamente nada allí.

Por otro lado, soy consciente de que les he conocido de cerca porque tres meses después sigo sintiendo que les quiero. Me acuerdo de los niños de Tatiouine, de los discapacitados de Rabat, y les tengo muy presentes. Eso quiere decir que son personas que no han pasado desapercibidas para mí.

- Sentirse perfectamente inútil

Por supuesto vas con ganas de hacer muchas cosas, de sentirte importante y necesario. Pero llegas allí y te das cuenta de la realidad, que eres perfectamente inútil. Pero estas con ellos, y en medio de ellos, y eso es lo más importante.

Los días se pueden hacer largos en algún momento, pero si piensas en hacer lo poco que haces con amor y queriéndoles lo empiezas a ver de otra manera.

Y todo esto lo he descubierto gracias a una semana en Tatiouine, en un campamento con niños, dos días en Midelt, y dos semanas en Rabat, en un centro de discapacitados.

Para mí han sido unas semanas de continuo aprendizaje, de estar cerca de Dios, y de tener una experiencia de Él a través de todas las personas que he conocido. Una experiencia que recomiendo, y que ojalá pueda volver a repetirla.”

Iñigo Odriozola
(TAU Fundazioa)

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ras ocho ediciones ininterrumpidas de la jornada de sensibilización denominada “Arantzazu al encuentro de África” y por motivo de la pandemia del COVID-19, este año no ha sido posible realizar ese encuentro anual previsto para el sábado 6 de junio. La edición de este año, pretendía ser además, la primera actividad de un programa más amplio organizado por un nuevo consorcio de “Africa Imprescindible” en el territorio de Gipuzkoa formado por tres ONGD; Proclade Yanapay, Asamblea de Cooperación por la Paz y TAU Fundazioa. Al igual que en los últimos años, la asociación Arantzazuko Adiskideak tenía previsto mantener su inestimable apoyo a esta Jornada.

Ante esta suspensión y siendo conscientes de que difícilmente es sustituible una actividad presencial de este tipo en el entorno de Arantzazu, desde el Consorcio “Africa Imprescindible Gipuzkoa” analizamos la posibilidad de organizar una actividad alternativa en formato virtual tan de moda en estos tiempos.

De esta forma, y aprovechando parte del contenido del programa diseñado para la Jornada de Arantzazu, el jueves 25 de junio de 18:00 a 19:30 horas, realizamos la webinar o coloquio virtual,  “Mirando a África en el contexto del COVID-19. El caso centroafricano”. Aunque se inscribieron 73 personas, finalmente se conectaron al coloquio 47 personas que pudieron disfrutar de la calidad de las intervenciones del propio moderador y las tres personas panelistas expertas en el país.

El moderador de este coloquio fue el periodista, productor y director de cine documental, Alfredo Torrescalles. Fundador de Fascina Producciones y autor de dos documentales sobre la realidad actual de la República Centroafricana (RCA). Las tres personas expertas participantes fueron: Berta Mendiguren, Doctora en Antropología de la Medicina, Máster en Cooperación Internacional, Diplomada en Trabajo Social y con muchos años de trabajo y residencia en RCA; Vie de Dieu Ngoko-Zenguet, Doctor en Farmaco Epidemiologia y Salud Pública, Vicepresidente del Colegio de Médicos y Farmacéuticos de la RCA y Consejero de la Célula de Coordinación COVID-19 del Ministerio de la Salud de la RCA; Itziar Ruiz-Gimenez, Doctora en Relaciones Internacionales, Coordinadora del Grupo Estudios Africanos y Grupo de Estudios Internacionales (GERI).

A continuación trasladamos algunos datos y reflexiones que surgieron de las intervenciones de estas cuatro personas y el coloquio posterior a partir de preguntas realizadas por el público a través del chat virtual. El coloquio está grabado y alojado en el canal de youtube de TAU (https://www.youtube.com/user/TAUfundazioa)

República Centroafricana es uno de los países de África que desgraciadamente  alimenta el afro pesimismo occidental más extendido. A pesar de sus abundantes recursos minerales (uranio, petróleo, oro, diamantes, madera…), la República Centroafricana es uno de los países desestructurados y más pobres del mundo. En 2017, el Índice de Desarrollo Humano del país es de 0,367, lo que lo coloca en el penúltimo puesto (188) de toda la lista de países del mundo, únicamente superado por Níger. El PIB por habitante es de 382 $ mientras que en España es de 28.100 $. Tiene una esperanza de vida de 53 años (2017) y por lo tanto una población muy joven (el 60% tiene menos de 25 años).

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República Centroafricana es un estado fallido con guerras y conflictos durante las últimas décadas que ha obligado a unas 600.000 personas a desplazarse, tanto dentro del país como hacia países vecinos. La precaria situación hace que muchas familias tengan dificultades para obtener agua potable (21% de acceso en todo el país), luz (14%), alimentos o bienes y servicios de primera necesidad. La mitad de la población necesita de ayuda humanitaria.

Su sistema sanitario es uno de los más frágiles del mundo. Un porcentaje muy elevado de los habitantes del país fallecen por enfermedades curables o que tienen tratamientos efectivos. El VIH-Sida es la primera causa de muerte en el país (12,92% de las personas fallecidas en 2017) y las enfermedades diarreicas por ejemplo están en el quinto puesto (7,08%). Únicamente el 21% de la población tienen acceso a establecimientos sanitarios, hay sólo 10 farmacias oficiales y  2 respiradores en todo el país. Además, los conflictos (dos ataques al mes a los establecimientos sanitarios) y la corrupción de los gobiernos perpetúan la fragilidad del sistema de salud.

En este contexto político y social inestable y con una situación económica y sanitaria extremadamente precaria, el 14 de marzo, se da el primer paciente oficial por COVID-19, siendo a fecha del coloquio, 3.100 las personas contagiadas y 38 las muertas. Pero las cifras no cuadran. Mucha gente se cura en su propia casa, tomando medidas tradicionales contra la malaria. No existen registros estadísticos de las causas de muerte. Además la población tan joven del país aunque no muestre síntomas de la enfermedad puede ser portadora y asintomática no detectada. El país ha tomado con celeridad medidas como el confinamiento o el cierre de fronteras pero no se han tomado medidas efectivas de protección adaptadas al contexto del país ¿Cómo confinar a una población que en un 98% vive de la economía informal, especialmente las mujeres? Por otro lado, existen condicionantes culturales asociados a la importancia del ritual de la muerte que también se ven afectados ¿Cómo gestionar los tradicionales funerales masivos con duración de hasta una semana?

También durante el coloquio se trasladó una mirada global basada en dos ideas fundamentales. Por un lado, se invitaba a cuestionar las explicaciones sólo desde factores endógenos y denunciar los condicionantes socioeconómicos y ambientales globales que ahondan en la fragilidad en este caso de Centroáfrica. En el sector de la salud, las políticas sanitarias globales neoliberales no han dado respuesta a garantizar el Derecho a la salud, que es la cuestión vital tanto antes como ahora, durante la irrupción de la pandemia. En este sentido, ¿Acabaremos de nuevo con una vacuna contra el COVID-19 en manos de una Multinacional que se haya aprovechado del conocimiento y la cooperación de toda la comunidad internacional? Como segunda idea, es necesario salir del afro pesimismo visibilizando aspectos positivos. Destacar por ejemplo la gran capacidad de reconstrucción vital y resiliencia de la población centroafricana, especialmente de las mujeres que a pesar del sufrimiento y la adversidad son capaces de levantarse una y otra vez. En este sentido se valoró el trabajo de las redes comunitarias y conocimiento acumulado por la población centroafricana con estrategias de apoyo mutuo en salud y supervivencia que merecen ser fortalecidas.

La situación de países como el de República Centroafricana son una llamada constante para hacernos preguntas y tratar de analizar la realidad cercana que nos rodea con una mirada menos egoísta y eurocéntrica. Todas las personas formamos una misma familia y planeta, y tal como nos recuerda la actual pandemia, la interdependencia y eco dependencia global es cada vez más evidente y el “sálvese quien pueda” no es una respuesta válida ante los problemas globales urgentes.

La crisis sanitaria actual no puede borrar lo que hasta ayer ocurría de injusto en el mundo. A la conculcación grave y reiterada de Derechos Humanos en muchas sociedades como la centroafricana, se suma una crisis sanitaria que si cabe agravará dicha situación generando más desigualdad y precariedad en las personas y pueblos más vulnerables.

Carlos Lazaro
(Voluntario de Economistas sin Fronteras)

Cuando usamos el dinero para ganar más dinero estamos hablando de económica financiera, un mundo en el que intangibles como la expectativa de precios futuros, se mercantilizan y se monetizan, un mundo donde las tasas de interés, las agencias de rating, las primas de riesgo y la especulación reinan y suponen más del 90% de todas las transacciones mundiales, lejos de lo que llamamos mundo real.

Sin embargo, es en el mundo real donde se producen las transacciones que tienen que ver con la vida de la gente, la compra de bienes y servicios, el comercio, el pago de impuestos, salarios, las fábricas, la agricultura, la ganadería, la pesca, etc.,… esto es la economía real, en la que personas físicas o jurídicas intercambian bienes y servicios tangibles por su valor económico en dinero real y que suponen un escaso 5-10% del total de las transacciones en el mundo.

Es importante no olvidar que las políticas presupuestarias, las políticas fiscales y las políticas monetarias al servicio de los gobiernos, no distinguen entre uno u otro tipo de economía, de hecho, se utilizan las mismas herramientas y las mismas divisas independientemente del tipo de transacciones de que se trate.

La experiencia de los últimos años nos enseña que la economía real está siendo estrangulada por el hecho de que el dinero se siente más a gusto en la economía financiera generando burbujas y grandes beneficios y esto provoca una huida permanente de dinero, desapareciendo de la circulación y dificultando las operaciones en la economía real. Si un emprendedor necesita invertir para lanzar una actividad empresarial se encuentra con dificultades de acceso al crédito y además con un mercado de consumo deprimido por la falta de dinero en circulación, cuyo resultado es el imparable aumento de la desigualdad entre ricos y pobres.

En el caso de Europa se entrecruzan los caminos de ambas economías, debido a las reglas del euro y la ortodoxia del Banco Central Europeo, aumentando la desigualdad de las economías del norte y sur de Europa, disparando su endeudamiento y su viabilidad en beneficio de la banca privada…

Teniendo en cuenta que los mercados financieros constituyen un entorno creado para beneficiar a un número limitado de grandes corporaciones de capital privado gravitando alrededor de instituciones pantalla como los bancos centrales, el Banco Mundial, el FMI y las Bolsas nacionales, con un marco regulatorio cada vez más laxo, no es ilusorio pensar que su desmedido afán de lucro pueda poner en riesgo a toda la humanidad.

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Es sabido que la crisis de 2008 fue provocada por la economía financiera, que consiguió recuperarse gracias a las ayudas públicas, pero que nos dejó en muy malas condiciones, agravadas por la gran crisis inminente, consecuencia de la pandemia Covid19: el planeta, la vida, las personas, los salarios y la mayoría de los bienes y servicios de la economía real están en peligro en estos momentos.

¿Cuál es la solución? Rescatar la economía real separándola de la economía financiera.

¿Cómo se hace esto? Creando un cordón sanitario que proteja la economía real de los continuos vaivenes de la economía financiera mediante la puesta en marcha de herramientas como las siguientes:

Usar instrumentos que operen únicamente en la economía real como la Banca Ética y las Monedas Complementarias de Intercambio… de esta manera estaremos a salvo de los vaivenes de las divisas y de las crisis financieras.

Invertir en la economía local:  crear comunidades con soberanía alimentaria, energética y monetaria. Poner nuestros ahorros en empresas que operen en estos entornos

Legislar para que no se especule con bienes de primera necesidad como la alimentación, el agua, la energía, la salud o la vivienda, regulando precios máximos y poniendo estos bienes al servicio del bien común.

Drástica separación de los negocios bancarios, por un lado, los bancos de inversión, manejando ahorro y productos financieros y por otro los bancos operativos manejando transacciones reales y dando prioridad a la Banca Ética, de forma que la quiebra de unos no pueda arrastrar a los otros como sucedió en 2008. (ver propuesta en Finance Watch Report 10YA)

Separar el dinero real del dinero financiero, creando monedas complementarias sólo para intercambio de bienes y servicios en la economía real, monedas no convertibles en divisas, que no sea interesante almacenar (oxidación). Si operamos en divisas (dólar, euro, yen,) estas tienen tendencia exógena, es decir, a salir de la economía real buscando ganar dinero con el dinero. De hecho, el Mercado de Divisas FOREX es por gran margen, el mercado financiero más grande del mundo, llegando a mover un volumen diario de transacciones de alrededor de cinco billones de dólares estadounidenses (USD), más que todos los demás mercados bursátiles del planeta combinados.

Una idea para Europa seria resucitar las antiguas monedas (marco, franco, lira, dracma, peseta, escudo,) y reconvertirlas en monedas de intercambio no convertibles en divisas y usarlas para financiar una renta básica universal (RBU), hacerlas circular en la economía real y recogerlas de vuelta como impuestos, controlando la masa monetaria para que no sea inflacionaria.

Luchar contra la economía sumergida (en el estado español 200.000 Millones de euros 18% del PIB), eliminando las transacciones en metálico y favoreciendo los medios de pago electrónico, siguiendo la tendencia internacional (Suecia y China están en 2020 haciendo ya pruebas piloto de sus monedad digitales, la e-Krona y el e-Yuan respectivamente

Fiscalidad justa orientada a una redistribución de la riqueza y a evitar el fraude y la elusión fiscal. Ver el documento de las 67 PROPUESTAS DE MEDIDAS PARA LA REFORMA DEL SISTEMA TRIBUTARIO (mayo 2020), presentadas por la Plataformas Estatales por una Fiscalidad Justa a la Comisión para la Reconstrucción Social y Económica tras el Covid19

Crear zonas libres de paraísos fiscales (ZLPF), de forma que las administraciones públicas se comprometan a no contratar ni aceptar licitaciones de grupos empresariales que operen en paraísos fiscales (directamente o a través de filiales). Actualmente el 10% del PIB mundial (NBER National Bureau of Economic Research) y el 75% de los casos de corrupción económica se encuentra en Paraísos Fiscales y en el Estado español se estima que entre el 30% y el 40% de la fortuna de los más ricos permanece oculta en paraísos fiscales. El Sindicato de Técnicos del Ministerio de Hacienda (Gestha) sitúa por encima de 75.000 millones de euros anuales (7% del PIB) lo que no acaba en las arcas públicas por estar escondido a la tributación. Asimismo 30 de las 35 empresas del IBEX35 tienen actividad a través de filiales en dichos paraísos, según el Observatorio de Responsabilidad Social Corporativa.

Dicho así parece factible, pero el mundo “no es como es” por casualidad, y la puesta en marcha de las herramientas descritas arriba va a tener que enfrentar la resistencia de los beneficiados por el Orden Económico Mundial que no van a permitir perder sus privilegios actuales. Por tanto, hay que ser conscientes de que va a hacer falta una enorme acumulación de fuerzas a nivel internacional para generar la presión necesaria a los órganos políticos y legisladores para que actúen en esa dirección.