Aitor Sorreluz

El pasado número recordábamos que en la Pascua la muerte ha sido vencida y que la esperanza es posible. Después de más de cuarenta días de confinamiento, el 26 de abril los niños pueden salir a calle y a partir del 2 de mayo los adultos podremos, incluso, pasear. Mayo termina con el día de Pentecostés, día en que se celebra que la promesa de Jesús se hace realidad, a través de la venida del Espíritu Santo. Día de esperanza. Mes de esperanza.

El día de Pentecostés se nos cuenta cómo, por la gracia del Espíritu Santo, es posible entenderse, aún hablando diferentes idiomas. Unidad y solidaridad (Hch 2,1-11).

En este estado de alarma provocado por el coronavirus se habla de lucha, de trincheras, de primera línea, de héroes, de víctimas, de olvidados, de vencedores y de daños colaterales, de datos, números y curvas... Estamos interpretando y comprendiendo lo que está convulsionando al mundo entero a través de un lenguaje bélico. Estamos tomando el pulso a la realidad a través de un idioma de guerra. Esta  manera de mirar nos ha confinado en nuestras casas, nos ha aislado de los demás, nos ha desvinculado y ha deshumanizado las relaciones.

No somos soldados, y esto no es la guerra. Estamos viviendo una trágica crisis sanitaria que está poniendo de manifiesto las terribles desigualdades que existen en la sociedad y en el mundo. No todos tenemos las mismas oportunidades y recursos para salir de esta; los que antes estaban mal, ahora lo tienen peor.

Esta devastadora pandemia ha dejado de manifiesto, también, lo radicalmente vulnerables y frágiles que somos. Jakiunde, la Academia de las Ciencias, de las Artes y de las Letra vascas organizó un ciclo de conferencias titulado “Transhumanismo, máquinas humanas” (de marzo a noviembre de 2020) en el que se pretendía analizar el modo en que la revolución tecnocientífica actual está transformando a las personas mismas, no sólo a sus entornos y modos de vida. Cuando creíamos que gracias a la tecnología el ser humano podía llegar a ser dios (homo deus), la irrupción del COVID-19 lo canceló todo.

Sin poner en cuestión las medidas que se han adoptado en esta crisis, quizás podríamos hablar de lo mismo utilizando términos como fragilidad, vulnerabilidad, ayuda, cuidado, justicia, equidad... Así, el confinamiento no se vería como un modo de autoprotección, sino como modo de cuidado mutuo; los niños no como potenciales bombas biológicas o nuestros mayores como victimas, sino como seres vulnerables y frágiles que necesitan de atención, cariño y cuidados. Humanidad que se está negando incluso a la hora de morir y despedirnos de los que han muerto.

Tiempo este de esperanza porque si de verdad dejamos que las fisuras y sufrimientos que está generando esta pandemia nos interpelen quizás estemos a las puertas de un tiempo de cambio y transformación. Tiempo de sostenernos las unas a las otras como sociedad, tejer una red que no nos deje caer. Desde la equidad y los cuidados, tiempo de revolución. Desde la tradición cristiana, tiempo de trabajar por el Reino de Dios.

Aitor Sorreluz

He leído en algún lado que para cierto filósofo acaparar los recursos disponibles en una pocas manos y privar de los mismos a la inmensa mayoría hace que se generen injusticias sociales que obligan el ejercicio de la caridad y la benevolencia. En ausencia de injusticias sociales, las dos virtudes mencionadas corren el riesgo de caer en la impostura. Parece lógico, aunque resuena una suerte de superhombre que se cree capaz de atajar de una vez por todas dota suerte de injusticia social. Poco espacio para la vulnerabilidad y finitud humanas. La misma sensación me deja el hecho de que en uno de los programas más visto los lunes a la noche —me estoy refiriendo al “Conquis”— se considere como ejemplo a seguir el ser capaz de hacer el mono en una tirolina de 100 metros, a los 60 años.

Los cada vez más abundantes mensajes de que somos capaces de todo, que podemos con todo y que lo único que necesitamos para ello es el que nos lo propongamos, olvidan (o quieren hacernos olvidar) que efectivamente, somos humanos, seres vulnerables y finitos, que conforme envejecemos somos cada vez más vulnerables e incapaces de hacer cosas que antes sí podíamos. Lejos de sentirnos inútiles por no podernos colgarnos de una tirolina, en este número se nos invita a encontrar nuestro valor en la gratuidad y en actividades vinculadas a las personas.

Creernos autosuficientes es muestra de la mayor de nuestras ignorancias, se nos recuerda en la entrevista de este número. Las reivindicaciones del 8 de marzo van en la misma dirección: nos necesitamos los unos a los otros y conscientes de la diversidad y vulnerabilidad es necesario poner encima de la mesa la urgencia de una ética del cuidado. Trabajo, cansancio, enfermedad, vejez, muerte... El día a día nos muestra que no hay paraíso en este mundo. El ser humano sueña con el paraíso, el creyente cree en él. Fe y esperanza. Como cada año, en la Pascua de Semana Santa celebramos que la muerte ha sido vencida, y que la esperanza es posible.

Aitor Sorreluz

En la Pascua del Señor, celebraremos que la muerte ha sido vencida y que la esperanza es posible. El tiempo litúrgico establece la cuaresma como período de preparación y renovación, para la Pascua. Tiempo para compartir el pan con el hambriento, dejar entrar en la casa a los pobres sin techo, vestir al que se ve desnudo y no volver la espalda a los demás (Isaias 58, 6-9), tiempo de amor y no de sacrificios (Oseas 6, 6).

El estado de alarma impuesto por el Gobierno nos ha llevado a una situación de confinamiento obligatorio. Evitar el contacto entre personas parece ser el medio más eficaz (el único) de frenar la expansión del virus. Es por esto, quizás, que esta situación ha hecho evidente la necesidad de cuidar las relaciones.

No puedo dejar de recordar la perplejidad, indignación y resignación de un ‘sin techo’ cuando un guardia municipal le instaba a cumplir el confinamiento impuesto por las autoridades. El hashtag #yomequedoencasa evidencia la enorme fractura y desequilibrio social en el que vivimos: bien por no tener casa, bien por la abismal diferencia entre muchas de ellas y por la enorme desigualdad de recursos para afrontar esta situación. Si no estamos atentos, los más desfavorecidos serán, otra vez, los más castigados.

A día de hoy, este virus lleva ya 313.000 casos confirmados y 13.500 muertos. Para cuando lean estas líneas imposible saber cuáles serán las cifras. Estos datos están amenazando la economía mundial y se están tomando medidas sin precedentes a nivel global... Sin embargo: la guerra de Siria ha originado ya seis millones de desplazados y 400.000 muertos; el mediterráneo se ha cobrado ya 36.570 muertos. ¿Y por qué no hacemos nada, o casi nada?

Quizá por la misma razón por la que los rollos de WC desaparecieron inexplicablemente de los supermercados. Reaccionamos cuando vemos lo nuestro en peligro. No sentimos ningún vínculo respecto del sirio, pero tampoco respecto del vecino del quinto. Sociedad desvinculada. Un vasco residente en Corea del Sur decía en Euskadi Irratia que una de las claves del éxito de aquel país para detener la expansión del COVID-19, fue preguntarse no por qué hacer para evitar el contagio de uno mismo, sino qué había que hacer para no contagiar a los demás. El foco no es ya una/o misma/o, sino la/el otra/o. Preguntarse por el desde dónde hacemos las cosas es importante.

Si esta crisis sirve para que realicemos ese giro y nos descentremos y coloquemos, al prójimo en el centro, a través del cuidado, habrá motivos para la esperanza. Si lo público es lo que garantiza el mínimo cuidado para todos, cuidemos lo público.

Aitor Sorreluz

Fin de semana. Uno pregunta a sus hijos si han quedado con los amigos o qué plan tienen, y son incapaces de decir nada hasta 15 minutos antes de quedar. No solo a ellos, el whasapp también nos ha cambiado a nosotros. Ya no quedamos de un día para otro, no hay planes, no hay futuro, solo aquí y ahora, a golpe de apetencia, querencia o deseo.

Hace pocos días que una amiga ha terminado un duro y largo tratamiento contra el cáncer. Estaba embarazada cuando se lo diagnosticaron. Estos meses se ha agarrado hasta a un clavo ardiendo para poder seguir adelante. Los psicólogos le dicen ahora que tiene que vivir el presente. Ella dice que no es tan fácil. Piensa en la muerte todos los días. Necesita esperanza para vivir el día a día, futuro, para vivir el presente.

Este viernes un buen amigo estaba triste. Un alumno suyo murió hace una año en un accidente de tráfico. Su madre no lo soportó y se suicidó hace una semana. Un marido y una hija tratan de sobrevivir.

Cada dos días una persona se suicida en el País Vasco. Diez intentos de suicidio al día. ¿Por qué no hablamos de eso que hace que alguien se quite la vida?

El Génesis, en el Antiguo Testamento, nos recuerda que somos de barro: frágiles y a veces impotentes ante la cruda realidad que se impone en el día a día. El mismo relato cuenta que Dios sopló un hálito de vida y que ese ser formado a partir de la tierra se convirtió en un ser viviente. Esperanza para vivir el día a día; futuro, para vivir el presente

Hay personas que se enfrentan al día a día con paz, serenidad y esperanza. Algunas de tienen fe, otras no. Lo cierto es que cada uno hace su propio camino a la hora de enfrentarse a la vida. En la Biblia se nos dan algunas pistas que nos indican un horizonte, los pasos lo da cada cual.