Jose Ramon Beloki
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Bob Woodward,
Miedo. Trump en la Casa Blanca
Roca editorial de libros
ISBN: 9788417541415
No sé cuál de estas afirmaciones es más exacta: que nadie me ha animado a leer este libro o que no sé ni yo mismo cuantas cosas y cuantos hechos me han empujado a hacerlo. Me refiero al libro MIEDO. TRUMP EN LA CASA BLANCA del periodista americano Bob Woodward.
Formalmente hablando, nadie, que yo ahora mismo recuerde, me ha aconsejado leerlo. Ahora bien: cada una de las veces que he leído u oído que el presidente americano había emitido un twit, había dicho esto o lo otro o había tomado esta o aquella decision, otras tantas me he sentido impelido a buscar, por algún lado, algún tipo de explicación que me sacara del mundo de incomprensión, sorpresa e, incluso indignación, en el que me veía sumido por lo que escuchaba, leía u observaba. Por ejemplo a través de la lectura de un libro.
De forma que casi inevitablemente me he visto con el libro de Bob Woodward –de quien guardo, por cierto, un buen recuerdo desde que leí, hace ya muchos años, aquel otro libro que escribió, conjuntamente con Carl Bernstein sobre el caso Watergate- en las manos y leyéndolo.
Debo reconocer que me ha costado avanzar a través de las más de 430 páginas del libro. En numerosas momentos me he sentido incómodo. Y no precisamente por su contenido, sino, más bien, por su forma. No sabría precisar las razones precisas de tal incomodidad. Ahora mismo, si tuviera que apuntarme a alguna hipótesis, me atrevería a decir que a la de la traducción. Quiero suponer que el texto original, en inglés, de este periodista que ha obtenido en su vida nada menos que dos premios Pulitzer, responde, con buena nota, los requerimientos del lenguaje objetivo y preciso, que ha venido caracterizando la tradición del periodismo anglosajón, tan distinta, por cierto, del periodismo que se practica por estos lares.
Quedo, en todo caso, abierto a que mi tesis no sea definitiva. Traducción o texto original, sea quien sea el “responsable”, lo cierto es que me he sentido, como ya he dicho, incómodo, un tanto confuso en diversos, demasiados, pasajes del texto.
No van por ahí, en todo caso, las reflexiones y conclusiones principales que me ha suscitado el libro de Woodward. Tomando nota, observando, y analizando, de la mano del periodista americano, la personalidad y forma de comportarse y de actuar del actual presidente de los EEUU, la principal conclusión que no cabe no extraer es la de que se trata de un personaje a todas luces desequilibrado. Se podrá discutir en qué reside y qué niveles alcanza el desequilibrio de Trump cuando se le ve actuar de la forma en que, con objetividad y frialdad características del periodismo anglosajón, recoge Woodward. Pero es evidente, que no hay forma de explicar, al menos fácilmente, el proceder errático, improvisado, lleno de contradicciones, desconcertante prácticamente para todo el mundo, con el que plantea y aborda todos los temas a los que se enfrenta el hoy presidente de los EE.UU. Da igual que se trate de Irak, Afganistán, Corea del Norte, Corea del Sur, OTAN, Comercio Mundial, o se trate de temas más “personales” como los de una hipotéticas implicaciones de Rusia a su favor y en contra de Hillary Clinton en la campaña electoral de 2006, etc.
Un simple repaso de los nombramientos y de los numerosos ceses y dimisiones de colaboradores y equipo que se han producido en el equipo de Trump, prácticamente desde el primer momento de su mandato y hasta hoy mismo, constituye también una prueba irrefutable de que la presidencia de los EEUU está ocupada hoy día por una especie de OVNI, objeto volante no identificado prácticamente por nadie.
No se trata sólo de desconcierto e incredulidad, en todo caso, por lo que declara y/o hace. Tal como, desde su título, indica el libro de Bob Woodward la presencia y proceder de Trump en la Casa Blanca da, sobre todo, MIEDO. Que al frente del Gobierno, hoy por hoy más poderoso del mundo, se encuentre un personaje que cambie de humor, de actitud y de opinión de un momento a otro; que apenas sea capaz de fijar su atención en un mismo tema más allá de algunos minutos; que sea capaz de desdecirse al minuto siguiente de lo supuestamente decidido y/o acordado un minuto antes; que rechace toda metodología de trabajo y toda sistemática en la toma de decisiones, incluso de las más graves; … La consecuencia no puede ser otra, a la postre, que el MIEDO. Afortunadamente un miedo que resulta mediatizado por lo que puede entenderse como sistema de contrapesos que sabemos que existe en la política y administración americanas, y cuya realidad se constata también en el libro de Woodward.
Llega uno en todo caso al final del libro con una pregunta de imposible respuesta definitiva: ¿Cómo definir la personalidad de alguien que se comporta así? ¿Estamos ante una personalidad inmadura? ¿Ante un sujeto desequilibrado en su personalidad? ¿Ante un cínico?
Bob Woodward formula, en boca de personajes que aparecen interactuando con Trump, preguntas varias al respecto. Y el lector podrá encontrar numerosas y diversas respuestas para estas preguntas en sucesivos momentos del libro. Tengo la impresión, en todo caso, que Woodward no se decanta, al menos de forma total, por una u otra respuesta definitiva. Si quizás, por una que, puesta en boca de su abogado Dowd, quien también le dejó, inserta el autor cerrando el libro: “Eres un mentiroso de mierda”.
Mi conclusión: seguiremos leyendo twits y asistiendo a decisiones de Trump y y seguiremos desconcertados. Y asustados. Ahora mismo, la duda es si por cuatro años más.
Jose Ramon Beloki
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Byung-Chul Han,
La salvación de lo bello
Herder Editorial
ISBN: 9788425437588
La salvacion de lo bello, de Byung-Chul Han es un libro a cuya lectura ni invito ni dejo de invitar a los lectores de la revista Arantzazu. Intentaré explicarme.
Sobra la invitación, para empezar, para los fans del filósofo de origen coreano, o para simples interesados en sus ideas, como es mi caso. Le había leído, tiempo atrás, La sociedad de la transparencia. Me impactó. Hasta el punto que he recomendado su lectura en diversas ocasiones. De forma que cuando, días atrás, recibí la invitación de Aitor Sorreluz, para que leyera La salvacion de lo bello o, incluso, algún otro libro del mismo autor, no dudé.
Antes de sentarme a redactar este comentario, -dirigido sobre todo a no-fans del autor- diré que he leído, e incluso releído, el citado libro. Y, que, además, he leído también su última obra publicada Loa a la tierra, aunque mi comentario se centrará en el primero.
Byung-Chul Han es filósofo y ensayista. De forma que advierto, de entrada, a quien se anime a leer La salvacion de lo bello: va a tener que adentrarse en ese terreno poco habitual que llamamos filosofía, si bien, en el caso de Byun-Chul Han, se podría decir que se trata de un terreno que se mueve entre la filosofía, la espiritualidad y la poesía. En todo caso, el lector/a que se anime se verá en medio de una jerga filosófica, rodeado de filósofos y enfrentado a teorías filosóficas. No siempre le resultará un caminar cómodo. No lo ha sido, cuando menos, para mí.
Son varios, y diversos, en todo caso, los alicientes que he encontrado, y que el lector podrá encontrar, si se anima y empeña, en medio de esas dificultades e incomodidades.
La filosofía, ya se sabe, habla del ser humano y del mundo, pero lo hace desde una perspectiva que no es corriente en la vida diaria de la inmensa mayoría de los seres humanos. En este caso, de lo que viene a hablarnos Byung-Chul Han es de lo bello, de qué es lo bello para el ser humano, de cómo debe entenderse y, también, de cómo, de hecho, se entiende lo bello en la sociedad actual. Y todo ello desde la visión de una filosofía que, como el mismo define “no es otra cosa que amor a lo bello y bueno”.
Imposible recoger aquí en su complejidad y profundidad la concepción que tiene el autor sobre lo bello. Los términos en los que define y revindica la belleza, lo bello, sorprenderán y quizás, a ratos, hasta generarán una cierta sensación de perplejidad y confusión en buena parte de los lectores, entre los que me incluyo. He aquí algunos pocos ejemplos. “A la belleza le resulta esencial el ocultamiento”. “La negatividad del quebrantamiento es constitutiva de lo bello”. “El ideal de lo bello se sustrae a todo consumo”. “Lo bello es algo que hay delante y en lo cual desaparece toda forma de dependencia y coerción””. “Lo bello invita a demorarse”. “Lo bello promete libertad y reconciliación”. “Lo bueno culmina el resplandor de lo bello”. “Es el recuerdo lo que constituye la esencia de lo bello”. “La belleza, al igual que la verdad, es un acontecimiento narrativo”.
No resulta fácil caminar al paso del autor. Pero el camino que uno se ve obligado a recorrer con la lectura tiene un aliciente básico: el de sentirse interpelado, en todo momento, en la consideración de tantas y tantas cosas que acostumbran a presentarse como indiscutibles, buenas y bellas, en estos tiempos y que para Buyng-Chul Han están muy lejos de serlo.
La salvacion de lo bello es, de hecho, diría que sobre todo, un acto de rebelión contra la concepción imperante sobre lo bello en el mundo actual.
Refiriéndose a un mundo al que define como el mundo de la digitalización, de la interconexión, de la globalización y de la comunicación, afirma: “Hoy nos hallamos en una crisis de lo bello en la medida en que a éste se lo satina, convirtiéndolo en objeto de agrado, en objeto del “me gusta”, en algo arbitrario y placentero”. “Lo pulido, pulcro, liso e impecable” es, consecuentemente, “la seña de identidad de la época actual”. Se trata, por lo mismo, siempre según el autor, de una concepción de lo bello que vuelve al ser humano incapaz de “aquella experiencia de lo bello que conmocionaría la posición central del sujeto”. La belleza se habría vuelto un concepto “pornográfico” y “anestésico”. Se trataría de una belleza que “sufre menoscabo de toda trascendencia, de toda significancia, incluso de todo valor que capacitaría para, yendo más allá de lo meramente estético, acoplarse con lo ético y con lo político”. Una belleza, en resumen, reducida a ser “objeto de consumo y de agrado estético”.
El libro, en sus 110 páginas, es una interpelación constante y radical a esa forma de entender lo bello (y el mundo actual consiguientemente). Es justamente esa perspectiva de interpelación y de cuestionamiento radical del mundo actual –representado por los smartphones, redes sociales, sharing, iPhones, likes, selfies, etc.-, tan de moda en la actualidad, la que a mí personalmente más me ha interesado del libro. Diría incluso que me ha interesado más el hecho mismo del cuestionamiento, que una a una las respuestas e interpretaciones que el autor da a las diversas cuestiones concretas.
Como conclusión y mensaje central del autor podemos echar mano de la siguiente afirmación que entresacamos de Loa a la tierra: “En vista de la digitalización del mundo sería necesario devolver al mundo su romanticismo, redescubrir la tierra y su poética, devolverle la dignidad de lo misterioso, de lo bello, de lo sublime. Pero el medio digital destruye la tierra, esta maravillosa creación de Dios”.
Da qué pensar.
Jose Ramon Beloki
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Alejandro Palomas (2014):
Una madre
Siruela
ISBN: 9788416120437
Irakurtzen zizkidala aldizkari honetan argitaratzen ditudan idatziak, eta jarraitze aldera animatu ninduen.
Eta zergatik ez didazu zuk zeuk zein liburu irakurri gomendatzen?, galde egin nion.
Segundu batzuetako zalantzaren ondoren, honela erantzun zidan: Ba, bai, bidaliko dizut.
Alejandro Palomasen UNA MADRE gomendatu zidan, handik gutxira, nire posta elektronikora bidali zidan mezu batez. Irakurle talde bat osatua omen dute zenbaitzuen artean, argitu zidan gainera, eta talde horretan irakurria omen dute liburu hau.
Ez zidan argitu, eta ez nion galdetu, zergatik gomendatzen zidan liburua.
Aspaldi batean, politikako lehen lerroa utzi berria zuen bati zera entzun nion: “orain eleberriak eta gisakoak irakurtzen ditut lehenago txostenak irakurtzen nituen tokian”. Eta erantsi zuen: “Gizakiaren eta gizartearen berri aberatsagoa ote daukadan orain, orduan baino, pentsatzen jarria nago”.
Ez zitzaion arrazoinik falta, bere neurrian. Alejandro Palomasen UNA MADRE bezalako eleberri bat irakurtzen duzunean gizakia –gizakiak- eta mundua bera orduarte baino zebait gehiago eta sakonago ezagutzen duzunaren ustearekin amaitzen duzu.
Una Madre-k kontatzen duen historia bi hitzetan laburbildu daiteke: familia baten erretratua eskaintzen du.
Hau, ordea, ezer gutxi esatea da.
Spoilerik egin gabe, erantsi dezagun beraz familia honen beste zenbait zertzelada.
Hasteko, gure egunotako familia bat da. Ez da, zentzu honetan, “betiko” familia klasiko baten erretratua. Momenturen batean pentsa daiteke famiia desegituratu baten erretratatua ote den nobelagileak eskaini nahi diguna, baina ez naiz, hori esanez, lasai gelditzen. “Desegituraketa” baino gehiago, agian, “aldaketa handiak pairatutako familia” delako autoreak eskaintzen diguna. Baina, hori baino gehiago, erretratu horren barrenean, eta sakonean, familia baten “betiko” hainbat balio egituratzaileen erretratua eskaintzen duen eleberria ez ote den pentsatzera eraman nauelako irakurketak.
Horien artean, bi gutxienez aipatuko nituzke nagusiki: lehenik, autoreak familia ulertzeko duen ikusmira. Oso zentzu zabal eta hedatuan ulertzen du, ulertu ere. Familia ez dute osatzen bakarrik, eman dezagun, Urte zahar egun batez mahaiaren bueltan fisikoki esertzen direnak, pertsonak eta txakurrak, dena esateko. Mahai buelta horretan, fisikoki ez bada ere, beste pertsonaia asko daude, era batetara edo bestera, familia hori osatuz. Batzuk, oraindik, auskalo non bada ere, bizi direnak. Beste batzuk mundutik joanak. Batzuk, eserleku huts batez adierazten direnak. Beste batzutan, mahain bueltako bizidunen oroimenetan eta beraiengan utzitako arrastoetan agertzen direnak. Alejandro Palomasek erretratatu nahi digun familia horietakoa da: pertsonaia bakoitza norbanako berezi bat da. Eta izan behar du. Baina, denen artean, gorabeherak gorabehera, familia bat osatzen dute, eta noraino gainera.
Betiko familiaren balioen beste adierazgarri nagusia, nolanahi, eleberriari titulua ematen dion amatasunarena da. Ama batek familiaren egituraketan eta bilakeran jokatzen duen paper nagusia: hori izan da, batez ere, Palomasek, familia bat erretratatuz, bistaren aurrera eta bihotzaren erdira ekarri nahi izan diguna, nik uste. Denok izan dugu ama bat, bakoitzak berea. Hala nola denok izan dugun familia bat, bakoitzak berea. Banaka banaka begiratzen jarri ezkero, arras desberdinak, bai amak eta bai familiak. Baina, bidebatez, ama et familiaren arteko harremanak nolakoak diren zorrotz begiratzen jarri ezkero, agian berdintsuak lirateke, kasu guztitan ez bada, bai askotan. Alejandro Palomasek, gutxienez, horelako zerbait adierazi nahi izan digunaren ustea daukat, eleberri hau dela eta.
Irakurlea, beraz, nobela hau irakurtzen jartzen bada, bere familiiarekin zerikusirik ez duen familia batekin, baina familia horretako eta bere betiko amarekin topatuko da, agian.
Ah, eta bukatzeko: irrifarrez irrifarre antzemango du irakurleak bere burua eleberria hasi eta bukatu artean. Horrek badu meritua, eta, nola ez, bere irakurketa txosten batena baino mila aldiz atseginagoa eta arinagoa egiten da.
Jose Ramon Beloki
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Carlos Rilova Jericó, Vida del Duque de Mandas 1832 - 1917
Ediciones Kutxa.
Fundación Kutxa
ISBN: 978-84-7173-523-2
Sobran razones en mi vida para leer una biografía de Fermín Lasala y Collado: el conocer, más a fondo, la personalidad y vida de un ilustre cuyos recuerdos están diseminados en la ciudad, Donostia, donde vivo desde hace decenas de años; el hecho de que yo también haya sido, como él, durante ocho años en mi caso, diputado por Gipuzkoa en el Congreso; la oportunidad que el conocimiento de su vida me ofrece para intentar entender unos años de la historia de Gipuzkoa, del País Vasco y de España, segunda mitad del XIX, cuya referencia me es necesaria para entender la vida y tiempos de mis bisabuelos, de mis abuelos, de mis padres y sin las que tampoco me es posible entender cabalmente los tiempos y las realidades de la mía propia; …
En todo caso, la razón real y práctica por la que me he decidido por la lectura, primero, y el comentario después, del libro VIDA DEL DUQUE DE MANDAS (1832-1917) de Carlos Rilova Jericó ha sido otra: el mensaje de un lector de la revista ARANTZAZU, de Rafael Aguirre Franco, invitándome a diversas lecturas, entre las que ésta.
Se lo agradezco. Gracias a él, en efecto, he podido, durante este último mes, conocer mucho más de cerca a este ilustre donostiarra; he podido también comparar y divertirme con las similitudes y disimilitudes de aquellos tiempos políticos y de los míos propios, muy en concreto por lo que se refiere a la práctica del “oficio” de diputado en el Congreso; y he podido, también, atisbar algo más los tiempos, poco conocidos por mi parte, de mis bisabuelos paternos de Beizama, Bidania, Urrestilla y Errezil, de mis maternos del alto Deba y alto Goiherri, coetáneos todos ellos, al tiempo que tan distintos, del duque.
El lector o lectora de la revista verá si alguna de estas razones le vale para adentrarse en la lectura no siempre cómoda y fácil de este libro.
Se trata de un libro frondoso, fruto de una tesis doctoral. Se yergue en torno a tres ramas básicas: la buena situación económica que hereda Fermin Lasala y Collado de su padre, y mejora; la destacada vida política que, en algún sentido, hereda también y desarrolla con amplitud, tanto en el campo específico de la política guipuzcoana y vasca como, no menos, de la política española, sobre todo en sus últimos años, durante la restauración canovista; y la vocación, ésta al parecer no heredada, pero que cultiva con empeño, de historiador de la que se sirve en su vocación y pretensiones políticas. En torno a estos tres temas, Carlos Rilova construye un libro denso y frondoso, de más de 430 páginas, en las que, con el detalle y la minuciosidad con los que el propio Cánovas dejó testimonio escrito de su vida, plasma también el autor la misma, sus actividades, y los tiempos que le tocaron vivir entre 1834 y 1917. Prueba contundente de esta minuciosidad la dan, también, las ochocientas treinta y nueve notas, de letra minuciosa, con las que acompaña, a pie de página, el texto central.
Me decía Rafael Agirre Franco, al recomendarme la lectura de este libro, que se trataba de una “biografía muy documentada y amena donde se resalta la confusión entre lo político y los negocios personales en aquel tiempo”. Tema éste que, por lo demás, sigue, hoy todavía, de actualidad. Pero, al menos desde mi punto de vista, la lectura atenta del libro muestra con claridad que los tiempos, también los políticos, no han pasado en balde. Y lo han hecho a mejor, si por tal debemos entender, por ejemplo, el indudable progreso experimentado desde la perspectiva democrática en la participación de los votantes en las elecciones, o, por ejemplo, la impunidad con la que se practicaba en aquel tiempo, por ejemplo por el citado duque, la colusión entre los intereses económicos y políticos.
Muchas veces, durante la lectura del libro, me he preguntado si mis bisabuelos/as, abuelos/as se enteraron, y con qué alcance en su caso, de las andanzas del duque. Se enteraran o no, no cabe duda de que unos y otro vivieron una época, todo el siglo XIX, realmente convulsa y sin cuyo conocimiento no es posible entender ni el siglo XX ni tampoco el XXI del Pais Vasco. Una época en la que en absoluto todos, ni mucho menos, estuvieron de acuerdo con la evolución del duque, liberal fuerista en un principio, y que finalmente, y en concreto por lo que se refiere al País Vasco, apoyó, tras la segunda guerra carlista, en 1876, en el marco de la restauración canovista, la abolición de los fueros del País Vasco.
De esa época va también el libro, aunque me atrevería a decir que menos. El autor, entregado a la vida y actividades del duque, no ahonda en exceso este aspecto, si bien abre puertas hacia otras muchas lecturas historiográficas. Lo hace especialmente a través de las notas, en las que se le sugieren al lector otras posibles y necesarias lecturas si realmente pretende profundizar en el conocimiento de las enormes turbulencias que vivieron aquellos bisabuelos/as y que les llevó a tomar decisiones cuyas consecuencias, como digo, siguen teniendo plena actualidad en este mismo 2020.
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